Strój świątynny - bielizna mormońska

Strój świątynny, zwany także ubraniami, szatą świętego kapłaństwa lub bielizną mormońską, to rodzaj bielizny noszonej przez wyznawców ruchu Świętych w Dniach Ostatnich (LDS) po udziale w ceremonii obdarzenia. Ubrania są wymagane dla każdej osoby, która wcześniej uczestniczyła w ceremonii nadania, aby wejść do świątyni. Bielizna jest postrzegana jako symboliczne przypomnienie o przymierzach zawartych podczas ceremonii świątynnych i stanowi symboliczne i/lub dosłowne źródło ochrony. : 198–9

Strój ten jest wręczany jako część prania i namaszczenia w ramach obdarzenia, a nosi się pod szatami świątynnymi podczas ceremonii obdarzania i pieczętowania (czyli ślubów LDS). Strój świątynny nosi głównie członek Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) oraz członkowie niektórych fundamentalistycznych kościołów mormońskich. Wierni uważają je za święte i nieodpowiednie do publicznego pokazywania. Antymormońscy aktywiści okazjonalnie publicznie pokazywali lub szpecili szaty świątynne, wyrażając swój sprzeciw wobec Kościoła LDS.

Według Kościoła LDS, szaty świątynne służą wielu celom. Po pierwsze, strój ten zapewnia członkowi "stałe przypomnienie" o przymierzach, które zawarli w świątyni. Po drugie, ubranie "gdy jest właściwie noszone ... zapewnia ochronę przed pokusą i złem." Noszenie tego stroju jest także "zewnętrznym wyrazem wewnętrznego zobowiązania" do podążania za Jezusem Chrystusem. Autorytet ogólny Carlos E. Asay dodaje, że ubranie "wzmacnia noszącego, by opierać się pokusom, odpierać złe wpływy i stanowczo opowiadać się za prawem." 

Charakter ochrony, jaką zapewniają szaty świątynne, jest niejednoznaczny i różni się w zależności od wyznawców. : 49 Badacze, którzy przeprowadzili wywiady z grupą Świętych w Dniach Ostatnich noszących strój świątynny, zgłosili, że praktycznie wszyscy noszący wyrazili przekonanie, iż noszenie tego ubrania zapewnia "duchową ochronę" i zachęcali ich do przestrzegania przymierza. : 49 Niektórzy z ankietowanych "twierdzili, że ubranie zapewniało także ochronę fizyczną, podczas gdy inni byli mniej pewni jakiegokolwiek aspektu fizycznego ochrony." : 49 W folklorze mormońskim opowiada się opowieści o Świętych w Dniach Ostatnich, którzy przypisują swoim świątynnym szatom pomoc w przetrwaniu wypadków samochodowych, pożarów i klęsk żywiołowych. 

W 2014 roku Kościół LDS opublikował w internecie objaśniające wideo, które pokazało zdjęcia zarówno świątynnych strojów, jak i zewnętrznych ubrań używanych podczas kultu świątynnego. W nagraniu stwierdzono, że "nie ma nic magicznego ani mistycznego w strojach świątynnych."

Dla członków Kościoła LDS strój świątynny symbolizuje święte i osobiste aspekty ich relacji z Bogiem. Prezydent kościoła Joseph F. Smith nauczał, że strój ten należy traktować jako "najświętszą ze wszystkich rzeczy na świecie, obok własnej cnoty, obok własnej czystości życia." Z tego powodu większość członków kościoła czuje się niekomfortowo, rozmawiając o ubraniu w sposób swobodny lub nieuprzejmy. Niektórzy przywódcy kościelni porównywali ten strój do szat duchownych noszonych przez duchownych innych kościołów. Przywódcy Kościoła publicznie dyskutują o powyższych zasadach i wierzeniach w ogólnych kategoriach od połowy lat 40. XIX wieku. Wielu Świętych w Dniach Ostatnich uważa strój związany z obrzędami świątynnymi za święty. Niektórzy członkowie kościoła krytykowali sprzedaż ubrań na internetowych aukcjach. Członkowie są instruowani, by nie wyrzucać starych lub podartych ubrań do śmieci, lecz raczej ciąć je nożyczkami na kawałki lub palić.

Ubranie, opisane po raz pierwszy w latach 40. XIX wieku, było jednoczęściową bielizną sięgającą kostek i nadgarstków, przypominającą kombinezon unii, z rozpiętym kroczem i kołnierzykiem. Była wykonana z niewybielonej bawełny i była łączona wiązaniem w podwójnym węzłu. Większość ubrań była robiona własnej ręki.

Oryginalny strój miał cztery znaki, które zostały wycięte w tkaninie w ramach ceremonii nadania w Nauvoo. : 56  Znaki te to odwrócony symbol w kształcie litery L na prawej piersi, symbol w kształcie litery V na lewej piersi oraz poziome znaki na pępku i nad prawym kolanem. Te cięcia zostały później zastąpione symbolami haftowanymi lub sitodrukiem.

Znaki na strojach są symbolami świętymi. : 58 Symbol w kształcie litery V na lewej piersi nazywano "kompasem", natomiast odwrócony symbol w kształcie litery L na prawej piersi był przez wczesnych przywódców kościelnych nazywany "Kwadratem". : 145

Według opisu prezydenta kościoła Johna Taylora z 1883 roku, "Kwadrat" symbolizuje "sprawiedliwość i uczciwość naszego Ojca Niebieskiego, że otrzymamy całe dobro, które do nas przychodzi lub wszystko, co zarobimy, na uczciwym poziomie", a "Kompas" oznacza "Gwiazdę Polarną". : 145 Oprócz kwadratu i kompasu, Taylor opisał pozostałe symbole następująco: kołnierz symbolizował ideę, że "jarzmo Pana jest łatwe, a [jego] ciężar lekki", lub "Korona Kapłaństwa"; podwójnie zawiązane sznurki symbolizowały "Trójcę" i "Przymierze małżeńskie"; Znak pępka symbolizuje "siłę w pępku i szpik w kościach"; a znak kolana oznacza "że każde kolano się uginie, a każdy język wyzna, że Jezus jest Chrystusem".

W 1926 roku apostoł Kościoła LDS, David O. McKay, przedstawił zaktualizowany opis, który później został włączony do ceremonii fundacji kościelnej. : 153 Według wyjaśnienia McKaya "znak kompasu" oznacza "niezmienny kurs prowadzący do życia wiecznego; stałe przypomnienie, że pragnienia, apetyty i namiętności należy utrzymywać w granicach wyznaczonych przez Pana; i aby cała prawda mogła być zamknięta w jednej wielkiej całości"; "znak Kwadratu" oznacza "dokładność i honor" w przestrzeganiu przykazań i przymierzy Bożych; znak pępka symbolizuje "potrzebę stałego pożywienia ciała i ducha"; a "znak kolana" oznacza "że każde kolano się uginie, a każdy język wyzna, że Jezus jest Chrystusem". : 153 W przeciwieństwie do Taylora, McKay nie opisywał symboliki kołnierza ani sznurków wiązanych, ponieważ te elementy ubrania zostały wyeliminowane w 1922 roku.

W 1893 roku kościół oficjalnie wyraził preferencję dla białych strojów, które od tego czasu stały się standardowym kolorem, z wyjątkiem strojów wojskowych. Członkowie wojska mogą zgłosić do kościoła regulaminowe koszulki wojskowe w dowolnym kolorze do indywidualnego dodania symbolicznych oznaczeń. Choć kiedyś dostępne były ubrania w kolorze piasku lub "coyote tan", preferowany przez kościół już ich nie produkuje.

Przez kilka dekad po wprowadzeniu w latach 40. XIX wieku oryginalny styl kombinezonu unii z XIX wieku był akceptowany w doktrynie mormońskiej jako niezmienny. W 1906 roku prezydent kościoła Joseph F. Smith określił jako "ciężki grzech" każdą próbę, pod pretekstem zmiany trendów modowych, modyfikacji wzoru odzieży z lat 40. XIX wieku, który określił jako "święty, niezmieniony i niezmieniony względem samego wzoru, w jakim dał je Bóg." Jednak podczas gdy oryginalny wykrój ubrania jest nadal używany przez niektórych fundamentalistów mormońskich, Kościół LDS zaktualizował oryginalny wykrój, który fundamentaliści potępiają. 

W 1923 roku list prezydenta kościoła Hebera J. Granta do prezydentów okręgów i świątyń stwierdzał, że po starannym i modlitewnym rozważeniu Pierwsze Prezydium i Kworum Dwunastu Apostołów Kościoła LDS jednogłośnie zdecydowały, że dozwolone będą konkretne modyfikacje strojów: rękawy mogą kończyć się na łokciu; nogi mogły być skrócone do tuż poniżej kolana; a zamiast smyczków można było używać przycisków. Kołnierz został usunięty, a otwarte krocze zamknięte. : 138 Po 1923 roku wprowadzono kolejne zmiany, które jeszcze bardziej skróciły rękawy i nogawki oraz wyeliminowały guziki.

W latach 30. Kościół LDS zbudował Beehive Clothing Mills, odpowiedzialny za produkcję i sprzedaż odzieży. To doprowadziło do bardziej ustandaryzowanego projektu. W tym czasie damskie ubrania były jednoczęściowe, kończące się tuż nad kolanami i z rękawem na czapkę. W 1979 roku Pierwsze Prezydium ogłosiło, że w lutym 1980 roku dostępne będą dwuczęściowe ubrania, a członkowie generalnie zaakceptowali tę zmianę. : 44 Obecnie ubrania są produkowane w obu stylach z różnych tkanin. Fryzury damskie sprzedawane są z dekoltem zaokrąglonym lub w kształcie serca z rękawami z kapką, a dekolty w kształcie serca zwykle podążają za linią biustonosza. Istnieją także dwa style dekoltu dla mężczyzn.

Członkowie kościoła fundacyjnego mogą kupować ubrania przez centra dystrybucji kościołów na całym świecie, pocztą oraz online. Sprzedawane są po umiarkowanej cenie, która zakłada się na poziomie zbliżonym do kosztu. : 44 Aby kupić szaty świątynne, członkowie muszą otrzymać swój fundusz świątynny. Aby kupić ubrania online, muszą podać numer rejestracyjny członkostwa.  Członkowie z funduszem mogą znaleźć swój numer rejestru członkowskiego na rekomendacji świątyni lub poprzez uzyskanie kopii Indywidualnego Podsumowania Obrzędów. 

Jeszcze w 1977 roku członkowie kościoła zostali poinstruowani, że mogą sami uszywać swoje stroje za zgodą lokalnych liderów. Na rok 2010 oficjalna dokumentacja polityk instytucjonalnych kościoła, znana jako Podręcznik 2: Zarządzanie Kościołem, stanowi, że zarówno z odzieży odzieżowej, jak i odzieży świątynnej w ogóle, tylko fartuchy świątynne mogą być wykonywane ręcznie, i to tylko z "zatwierdzonym zestawem do haftu fartuchów i do szycia dostępnym przez Church Distribution Services." 

W XXI wieku kościół dodatkowo zmodernizował i wprowadził zmiany w strojach świątynnych dla mężczyzn i kobiet. Obejmowało to podstawowe zmiany w produkcji, aby ubrania były bardziej nośne, oraz zmiany w tkaninach, takie jak zastosowanie spandexu dla lepszego dopasowania. W 2021 roku koronka na brzegu damskiego stroju została usunięta. W 2024 roku ogłoszono dużą zmianę w kroju zarówno męskiej, jak i damskiej odzieży, która obejmowała usunięcie rękawów w niektórych gorących klimatach. Kobiety w kościele świętowały tę zmianę w nadziei, że uczyni ubrania bardziej odpowiednimi dla współczesnych potrzeb i mniej restrykcyjnymi, ale niektóre wciąż postrzegają ją jako próbę kontrolowania, co kobiety mogą nosić.

W Generalnym Podręczniku Kościoła liderzy są instruowani, by mówić członkom, że powinni nosić ubrania przez całe życie i nie powinni ich zmieniać. W rozmowie z rekomendacją świątyni członkowie są pytani, czy noszą ten strój zgodnie z instrukcjami świątyni. Członkom zaleca się częściowe lub całkowite zdejmowanie żadnej części ubrania, aby uczestniczyć w działaniach, które "można rozsądnie wykonywać z ubraniem noszonym prawidłowo pod ubraniem".

Osoby noszące odzież są również instruowane, by nie poprawiać ubrań ani nosić ich w sposób dostosowany do noszenia określonych stylów ubioru. Obejmuje to odsłanianie części ciała, które normalnie byłyby zakryte przez ubranie, takich jak ramiona i dolne partie ud. Przed pozbyciem się starych ubrań członkowie są instruowani, aby wycinać na nich oznaczenia.

Strój świątynny jest zwykle identyfikowany przez mormońskich uczonych z świętymi "lnianymi bryczesami" (michnasayim/mikhnesei bahd) oraz "płasztem lnianym" (kuttoneth), które starożytni izraelscy kapłani byli nakazywani nosić, jak wspomniano w Książce Wyjścia 28:39-43. 

Ponadto strój świątynny porównywany jest do współczesnego tallit katan, świętej podkoszulki judaizmu ortodoksyjnego i ultraortodoksyjnego. Zarówno strój świątynny, jak i tallit katan mają być noszone przez cały dzień pod zwykłym ubraniem, jako stałe przypomnienie o przymierzach, obietnicach i zobowiązaniach, które noszący jest noszący. 

Niektórzy przeciwnicy kościoła wykorzystywali publiczne okazje, takie jak konferencje kościelne co dwa lata, by publicznie wyśmiewać i parodiować noszenie szat świątynnych. Podczas Generalnej Konferencji Kościoła LDS w październiku 2003 roku niektórzy antymormońscy demonstranci przed Conference Center LDS podobno pluli i deptali na ubrania na oczach uczestników konferencji. Doszło do szamotaniny między protestującym a dwoma członkami kościoła, którzy próbowali odebrać mu ubrania. Aby uniknąć powtórzenia konfliktu, gmina Salt Lake City zaplanowała nowe strefy buforowe protestów na konferencję w kwietniu 2004 roku w Salt Lake City.

https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_garment